六足論
梵名S!ad!padas/a^stra 。小乘有部宗之六部根本論藏。即：(一)阿毗達磨集異門足論，二十卷，舍利弗造，唐代玄奘譯。(二)阿毗達磨法蘊足論，十二卷，大目犍連造，玄奘譯。(三)阿毗達磨施設足論，大迦多衍那造，未傳譯。(四)阿毗達磨識身足論，十六卷，提婆設摩造，玄奘譯。(五)阿毗達磨品類足論，十八卷，筏蘇蜜多羅（世友）造，玄奘譯。(六)阿毗達磨界身足論，三卷，筏蘇蜜多羅造，玄奘譯。以上前三論造于佛世，后三論為佛滅后所作，皆屬一切有部所宗之法，大智度論卷二稱之為六分阿毗曇。其后有迦多衍尼子作發智論，法門最稱廣博，后代論師乃以六論為足，發智論為身，謂此六論助成發智論之意。又于上記六論之中，品類足論有眾事分阿毗曇論十二卷之別譯本，為宋代求那跋陀羅所譯。后秦鳩摩羅什所譯之舍利弗阿毗曇三十卷，于體制與法義上頗類于集異門足論。北宋法護等所譯之施設論七卷則為上記施設足論之節譯本。此外，俱舍論釋中有關六足論之作者另有異說，即集異門足論之作者為摩訶俱絺羅，法蘊足論之作者為舍利弗，界身足論之作者為富樓那。［俱舍論光記卷一本、大藏圣教法寶標目卷八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
