天臺山
位于浙江臺州府（天臺縣）佛霞嶺山脈東北端。又稱天梯山，或稱臺岳。以山形如八葉覆蓮，有八支八溪及上臺、中臺、下臺等，似三星之臺宿，故稱天臺。共由桐柏、赤城、瀑布、佛隴、香爐、羅漢、東蒼、華頂等八峰組成，最高之華頂峰高一一三六公尺。另傳本稱南岳，周靈王太子晉居此，其魂為山神，命左右公改稱天臺。峰巒甚多，有招賢、金墩等諸山，摘星、玉女等諸峰，百丈、獅子等諸巖，劉阮、丹霞等諸洞，鬧、秀等諸溪，惠澤、靈澤、百丈等諸潭，泉、墨等諸湖。又有醴泉井、智者泉、錫杖泉、墨池、放生池，五百羅漢石等，自古即頗負盛名，為道士、隱士棲隱之地，如伯夷、叔齊、彭宗、阮肇、許邁、葛玄、顧歡、葉法善、司馬承禎、呂洞賓、張紫陽等，皆曾居此，山中之道觀、佛寺特多。佛教開拓此山，相傳約于吳赤烏年中（238～251），首建清化寺、翠屏庵，未久，有支遁、于法蘭、曇光、竺曇猷等人，先后創建棲光寺、隱岳寺、中巖寺等。其后，法順創建瀑布寺，慧明創建臥佛寺。僧護居于石城，發愿造彌勒石像，僧淑、僧祐繼其業，于梁天監十五年（516）竣工。此外，智達開創棲禪寺，天花尊者建開嚴寺，僧祐亦建白巖寺。至南朝陳宣帝太建七年（575），智顗定為修禪之地，遂于佛隴峰建修禪寺（后稱禪林寺），自此乃為天臺宗之根本道場。智顗晚年時，晉王廣（煬帝）建天臺山寺，大業元年（605）賜額‘國清寺’，天臺宗歷代祖師皆住于此。后又增建平田寺。唐貞觀六年（632）灌頂入寂于國清寺，其后智越、普明、智威等相繼住之。據傳豐干居國清寺時，拾得為典座，寒山住寒巖幽窟中，常來該寺乞食，與拾得相交游，賦詩頌三百余首。后玄朗、湛然相繼至此。建中三年（782）湛然入寂于佛隴道場，門人奉全身塔于智顗塋兆之南隅，元浩纂輯其教法，號天臺中興之祖。唐貞元二十年（804），日僧最澄、義真等至智者禪院（真覺寺）從道邃、行滿習天臺宗教法，又從修禪寺翛然傳牛頭禪一派，返國后創立日本佛教天臺宗。唐武宗會昌廢佛后，天臺山寺塔多被毀壞。最澄于禪林寺中草
創之院，亦告荒廢。后圓珍、圓覺再興之，就國清寺建止觀堂，號天臺山國清寺日本國大德僧院。日本留學僧每多巡拜天臺山。后梁龍德年中，德韶、師蘊住云居，受吳越王之歸依，復興智顗舊跡。
唐末以來，禪宗興盛，故天臺山禪寺特多。五代時，德韶、義寂再興。至宋代，知禮、遵式等人將天臺教學遷至四明山、西湖，其后天臺山逐漸衰微。元代時有無見先睹住之，明代有曇噩、象先真請、易庵如通、月亭明得等人棲止于此，然至明代弘治、正德年間幾已衰滅。天臺山原有佛寺七十二，明萬歷年中，存廢相半。現存國清寺、真覺寺、高明寺、大佛寺、華頂寺、上方廣寺、下方廣寺、萬年寺、寶相寺等。其中以國清寺為根本道場，伽藍俱備，最為著名。真覺寺為埋葬智顗之地。龕前有雙石塔，號定慧真身塔院。高明寺留有智顗講凈名經之遺跡，號智者幽溪道場。寶相寺又稱赤城寺，大佛寺為智顗入滅之處，吳越王時，德韶創建堂舍，號寶國華嚴院，宋代始改為今名。山頂
有七級二十丈之磚塔，系梁岳陽王妃所建，今存四級。其他有飛霞、玉京、餐霞、華陽、紫陽等五洞。［天臺四教儀集解卷上、梁高僧傳卷十一、卷十三、卷十四、國清百錄卷二、卷三、卷四、隋天臺智者大師別傳、天臺山方外志、法華持驗記卷上、古今圖書集成山川典第一二一至第一二六、職方典第九九五、第一○○○、第一○○二、天臺霞標卷五之四、支那佛教史跡評解卷四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
