古印度早期佛教藝術
古印度孔雀王朝阿育王時代（西元前三世紀至西元前后）之佛教藝術。今日殘存之遺跡有阿育王之摩崖石刻及石柱之雕刻等。當時所立石柱現存十處，其中以藏于鹿野苑博物館之獅子柱頭為最著名，柱頭高七尺，上部雕四只獅子，獅下為一鼓，鼓邊有浮雕之獅、馬、象、牛四獸，神態生動，琢磨光滑，居世界藝術史上重要地位。當時并建有許多石塔以藏佛舍利，塔外圍以雕有浮雕之石欄，今存者以北印度山琦（Sa^nchi^）大塔較完整，包括三座塔及祠堂、僧院等，各塔門均刻有佛本生及佛傳故事；菩提伽耶（梵Buddhagaya^ ）大塔近代已重建，但外繞之石欄仍為古代雕刻之舊物；另一大塔在巴赫特（Bha^rhut），除東部塔門外，已殘毀，其殘余石欄今藏于加爾各答之印度博物館。熏迦王朝（梵S/un%ga ，187B.C.～75B.C.）時，更將早期巴雅、貝德薩、巴赫特、山琦等地之佛教藝術推展至更高境界，主要表現于塔、寺及窟殿中。由于當時佛教徒認為佛陀乃超人化者，無法具體表現其容貌，故凡代表佛者，均無具體形象，而以塔、菩提樹、佛座、法輪、佛足跡、佛發及其他如佛缽、佛衣、三寶標志等圖像象征之，如以象、蓮花象征佛誕生，馬象征
出家，佛座象征降魔，菩提樹象征成道，法輪象征說法，塔婆象征涅槃等，而形成此一時期佛教藝術之特色。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
