右手
印度自古以來，左手系用于如廁等不凈之行為，反之右手則代表神圣之手，多用以觸取清凈之物。于佛教中，隨各時代與宗派之別，所代表之含意亦不同。天臺宗以合掌之姿勢表示‘權實不二’，左手即象征‘權身五蘊’之應身佛；右手則象征‘實身五蘊’之報身佛。于禪宗之曹洞宗，歷來有所謂‘正’、‘偏’之說，右手即表示正位，象征平等之理；左手則表示偏位，象征差別之現象。于密教，在各種儀式、修法中，或結印契之時，每以右手代表智慧，屬于金剛界；左手則代表‘理’、‘定’，屬于胎藏界。大日經疏卷三（大三九·六一二中）：‘左手是三昧義，右手是般若義，十指是十波羅蜜滿足義。’秘藏記本（大八六·七中）：‘右手辨一切事，故名智，金剛界也。（中略）右手五指，金剛界五智。’
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
