四重破人
指欲藉疑難來破壞他力念佛往生信心之四類人。一為凡夫之疑難，二為地前之菩薩、阿羅漢、辟支佛等之疑難，三為初地以上十地以下之菩薩之疑難，四為報佛、化佛之疑難。在善導之‘觀經疏散善義’深心釋中，論及第一重凡夫之疑難破壞系于事實所存在者，如攝論宗論師將觀無量壽經所說之念佛往生貶稱為‘別時意趣’之說。第二重以下屬于圣者之疑難破壞，此系假設之說。觀經疏散善義（大三七·二七一下）：‘行者更向說言：“仁者善聽！我今為汝更說決定信相，縱使地前菩薩、羅漢、辟支等，若一若多，乃至遍滿十方，皆引經論證言不生，我亦未起一念疑心。”’故知此種假設乃為顯示行者信心之堅固而說。針對此四重之疑難破壞，而有‘增長成就四信’之說，第一重乃增長成就唯我往生之信心，第二重以下依次為增長成就清凈信心、決定上上信心、畢竟不起一念疑退之信心。日本凈土真宗開祖親鸞之愚禿鈔卷下，載有四信與四重疑難之對辨。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
