四種僧

(一)僧侶依其品位可分有羞僧、無羞僧、啞羊僧、實僧四種。(一)有羞僧，又作慚愧僧，指持戒不破，身口清凈，能別好丑之有羞恥心，慚愧心之僧。(二)無羞僧，又作破戒僧，指破戒、身口不凈、無惡不作之無羞恥心之僧。(三)啞羊僧，又作愚癡僧，指愚癡無智如啞羊之僧。(四)實僧，又作真實僧，即真實之僧，指學、無學之圣者。［大智度論卷三、法華文句卷一、維摩經略疏卷一］

　(二)指勝義僧（第一義僧）、世俗僧（凈僧）、啞羊僧、無慚愧僧四種。(一)勝義僧，指諸佛世尊及諸菩薩、緣覺、聲聞等眾，其德尊尚，于一切法通達無礙而得自在，故稱勝義僧。(二)世俗僧，謂剃除須發，被服袈裟，成就出家威儀，并持佛禁戒，于世俗求清凈之僧。(三)啞羊僧，謂愚昧魯鈍，不知輕重，且于微小之罪不能發露懺悔者。(四) 無慚愧僧，謂于破戒、毀犯無慚愧之心者。［大乘大集地藏十輪經卷五、法苑義林章卷六］

　(三)指菩薩僧、聲聞僧、凡夫僧、一類凡夫僧四種。(一)菩薩僧，指如文殊、彌勒等之大士。(二)聲聞僧，指如舍利弗、目犍連等之圣者。(三)凡夫僧，指有智凡夫成就出家威儀，具足一切正見，為有情開示演說圣道法門之僧；與上述之有羞僧或世俗僧相當。又供養此三種僧，可獲無量之福，故此三種僧又稱三種真福田僧。(四)另有一類凡夫僧，指戒品不全，隨犯隨悔，但恭敬三寶，不生邪見，深信因果，贊詠一乘微妙之法，消除業障之凡夫僧。此類凡夫僧雖較前三種僧為劣，然與各種外道相比，乃勝百千萬倍，亦勝于四種轉輪圣王。以上四種僧，可總稱為四類圣凡僧寶，乃為世間之良福田。［大乘本生心地觀經卷二］

　(四)指勝道沙門（梵ma^rgajinah! ）、說道沙門（梵ma^rgades/ikah! ）、活道沙門（梵ma^rgaji^vi^ ）、壞道沙門（梵ma^rgadu^s!i^ ）四種。又稱四種沙門、四沙門、四輩。(一)勝道沙門，指得殊勝道之沙門，如佛、菩薩、聲聞、緣覺等圣者。又稱行道殊勝、為道殊勝，或稱道生、畢竟到道。(二)說道沙門，指向眾人說示開演殊勝道之沙門，如舍利弗等傳法者。又稱示道、善說道義、解道能言。(三)活道沙門，指依道生活，以道為其生命之沙門。又稱命道、道活、依道生活、受道。(四)壞道沙門，指破戒無慚，污穢破壞圣道之沙門。又稱污道、為道作穢。［長阿含經卷三、根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十七、瑜伽師地論卷二十九、大毗婆沙論卷六十六、俱舍論卷十五］

　(五)指預流、一來、不還、無學四圣者，又作四沙門。合其因位、果位則稱四向四果。四沙門即得四果之圣者，故又稱四沙門果。［大毗婆沙論卷六十六］（參閱‘四向四果’1683）

　(六)指形服沙門、威儀欺誑沙門、貪求名聞沙門、實行沙門四種。(一)形服沙門，又稱色像沙門、行色相沙門、形容被服像如沙門。指披著沙門之服，剃除須發，現沙門之形，并執持沙門之器，然三業不清，不守四威儀，慳嫉懈怠，破戒行惡之沙門。(二)威儀欺誑沙門，又稱詐威儀沙門、密行虛誑沙門、外如沙門內懷偷閻。指于持守三業、四威儀無所缺失，并修習四圣種之法，然于空、無相、無愿等深法，生起怖畏之心，而不稱善凈之沙門。(三)貪求名聞沙門，又稱名譽沙門、求名聞稱贊沙門、求索嘩名自貢高。指但圖名聞利養，無真正出離心之沙門。(四)實行沙門，又稱真實沙門、行不犯真沙門。指實行佛道，斷諸妄執，住于空、無相、無愿之法，見諸法本真之理，如說修行之沙門。［大寶積經卷一一二普明菩薩會、大寶積正法經卷四、摩訶衍寶嚴經、遺日摩尼寶經］

　(七)指名字比丘（梵san~jn~a^ -bhiks!uh! ）、自言比丘（梵pratijn~a^ -bhiks!uh! ）、為乞比丘（梵bhiks!uta -iti-bhiks!uh! ）、破煩惱比丘（梵bhinnakles/atva^d -bhiks!uh! ）四種。(一)名字比丘，指有名無實之比丘，或指剃發而未受戒之比丘。又稱名想比丘、名比丘。(二)自言比丘，指非比丘而自稱是比丘者。又作自稱比丘。(三)為乞比丘，指如同俗人之乞食為生者，如婆羅門從他乞食時，亦謂己為比丘；或指順教法而乞資離邪命者。又稱乞求比丘、乞丐比丘、乞者比丘。(四)破煩惱比丘，指斷諸煩惱之比丘。又稱破惑比丘。另于瑜伽師地論卷二十九，以上記四種比丘加上‘白四羯磨圓具比丘’，稱為五比丘。［十誦律卷一、俱舍論卷十五］

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