四種攝受
指護持正法者所受之四種利益，又作四攝利益，略稱四攝。即指佛攝受、天攝受、福攝受、智攝受。(一)佛攝受，謂護持正法而得佛攝受之利益。此中有四種最勝法：(1)得常親近瞻仰如來，(2)一切魔眾不得接近，(3)得無盡陀羅尼門，(4)速具神力住于不退轉地。
(二)天攝受，謂護持正法而得天攝受之利益。此中亦有四種清凈法：(1)以天眾之神力，其菩薩之眾會得以清凈。(2)其會眾得一心專注聽受正法。(3)遣除一切之魔、外眾。 (4)由天之威神而使一切大眾悉得凈心。
(三)福攝受，謂得福德之攝受莊嚴依正二報。此中亦有四種莊嚴：(1)身莊嚴，即相好圓滿。(2)語莊嚴，謂凡所演說，眾生皆樂聞。(3)國土莊嚴，謂諸所施作悉能顯示。(4)所生莊嚴，謂所生之處皆受大種姓，如梵王、帝釋、護世天等。
(四)智攝受，謂得智慧攝受之利益。此中亦有四種照明法：(1)照明一切眾生之根性，隨其根機而為說法。(2)照明一切煩惱之病，積集法藥，隨其病而予以治療。(3)以神力照明，能遍往余佛之剎土。(4)照明法界，于一切法得如實了知。
總之，諸菩薩能護持正法，則得無量最勝之功德。［海意菩薩所問凈印法門經卷八、大方等大集經卷九］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
