外典
(一)又作外書、世典。因佛教本身之典籍稱內典，故佛教以外之典籍稱外典，如外道、世間之典籍等。即指自印度四吠陀（梵veda ）等十八大經（梵vidya^ - stha^na ，意譯明處）以降，以至于其他在世間流布而屬佛教以外之諸種典籍。我國及日本則總稱老莊儒墨等百家之書為外典。又隋書卷七十七李士謙傳中，以儒家之立場而言，則稱佛典為外典。止觀輔行傳弘決卷四之三（大四六·二六六中）：‘大論曰：“習外道典者，如以刀割泥，泥無所成，而刀日損。”又云：“讀外道典者，如視日光，令人眼暗。”’然據有部毗奈耶雜事卷六、菩薩地持經卷五等所說，則外典之書，并非佛教徒所應完全禁絕者，如愚昧少慧之比丘確實不宜旁涉外典；然明慧而多聞強識之比丘，則亦宜以三分之一之時間精力研讀外典，以備他日摧伏外道，或對治世間諸種不如法事之用。此外，諸經論中所列舉之外典略如：(一)長阿含卷十四梵動經載有知死生書、夢書、天文書、一切音書等。(二)善見律毗婆沙卷一載有干晝（梵Nighan!d!u ）、揩晝（梵Ketubha ）、伊底呵寫（梵Itiha^sa ）等三書，稱為三圍陀。(三)方廣大莊嚴經卷四現藝品載有式叉論（梵S/iks!a ）、富蘭那論、聲明論、因明論等。 (四)婆藪槃豆法師傳舉出八分毗伽羅論、四皮陀、六論等。［百論疏卷上之下、釋氏要覽卷中、大宋僧史略卷上、山家正統學則卷下、類聚名物考卷二十四］(二)又作旁經、圣經外傳。為總稱猶太教、基督教對西元前二世紀至西元二、三世紀間，各種以圣經形式寫成，但終未被正式承認為正典之各種著作。各書文體性質不盡相同，十六世紀后，陸續出版此類典籍之匯編，如舊約外傳、新約外傳等，多出于猶太教徒或基督教徒之手。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
