外道問佛
禪宗公案名。又作外道問佛有無、外道良馬鞭影、世尊良久。指一時放下有言無言二邊，由是自參自究，始得證入絕境。系佛陀接引外道之著名公案。碧巖錄第六十五則（大四八·一九五中）：‘外道問佛：“不問有言，不問無言。”世尊良久。外道贊嘆云：“世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。”外道去后，阿難問佛：“外道有何所證而言得入？”佛云：“如世良馬，見鞭影而行。”’蓋外道以‘不問有言，不問無言’而探問佛法大旨，此乃一種狡黠之詢問方式，欲陷對方于進退兩難之境，世尊無論以任何言詞答之，均易墮于‘有’、‘無’兩端之難，而予外道以可乘之機。此則公案中，世尊不以言語答覆之，而唯緘默良久，于佛法真旨而言，已超越有、無相對之境，了無纖塵可染。此種不落言詮而靈機全現之圓融妙用，不唯化解外道狡獪逼問之危機，更于任運自在之間彰顯佛法大旨之妙趣，故外道由衷嘆服。然阿難以多聞第一，反墮入義解，不達真底，故無如外道之能于閃電光影間領會機鋒。［禪宗頌古聯珠通集卷二、禪宗無門關第三十二則、宗門統要續集卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
