央掘魔羅經
梵名An%gulima^lika 。凡四卷。劉宋求那跋陀羅譯。收于大正藏第二冊。本經乃敘述央掘魔羅歸依佛陀之事跡，及如來對于此事件所作之種種說法。佛陀住于舍衛城時，有兇賊央掘魔羅受邪師摩尼跋陀羅之教，殺千人，并取其指作為指鬘，當彼欲加害佛陀時，卻反為佛陀所教化，遂舍指鬘而歸依佛。未久，彼與舍利弗、目犍連等諸大弟子及文殊菩薩討論法義時，佛亦教以受戒之事。此外，佛又為其解釋佛住于無生際復住于此際之因緣，更為其說南方一切寶莊嚴國之‘一切世間樂見上大精進如來’之化現，并贊嘆彼國之眾生悉皆幻化而不可思議。本經之教旨謂一切眾生皆有如來藏佛性，佛法為唯一究竟乘，其余皆為方便法門，故本經與妙法蓮華經、大般涅槃經之旨趣相同。此外，另有西晉竺法護所譯之鴦掘摩經一卷、西晉法炬譯之鴦崛髻經一卷，二者皆為增一阿含經卷三十一及巴利文中部經第八十六經之同本，亦收于大正藏第二冊。［出三藏記集卷二、開元釋教錄卷二、卷五、至元法寶勘同總錄卷三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
