尼夜耶學派
尼夜耶，梵名Nya^yika ，意譯為正理、因論、因明、因明處。印度六派哲學之一。又稱那耶修摩派、若耶須摩派（梵N~a^ya -suma ）。譯作正理派。以正理經（梵Nya^ya -su^tra ，尼夜耶經）為根本圣典，據傳該典之作者喬答摩（梵Gautama ，即足目）為此派之開祖。約成立于西元一、二世紀（或謂三、四世紀間），其學說以自然哲學與論理學（梵hetu -vidya^ ，因明，即今所稱邏輯）為主要內容。前者可謂完全繼承在其前即已成立之勝論學派自然哲學，后者則直接由恰拉卡本集（梵Caraka -sam!hita^ ），間接由方便心論之論理學而來，可謂集兩種論理學思想之大成者。其中，尤以此派之論理學為印度哲學史之長期主流。十世紀之后，被稱為尼夜耶勝論派（梵Nya^yavais/es!ika ），而與勝論學說融合成難以分解之關系。關于正理經之論理學，由于有婆錯耶那（梵Va^tsya^yana ）、憂底有達迦羅（梵Uddyotakara ）、婆遮斯泊底彌須羅（梵Va^caspati -mis/ra ）、優填延那（梵Udayana ）等之注釋，及比摩阿阇梨（梵Bhi^ma^ca^rya ）之正理辭典（梵Nya^ya Kos/a ）、阿那跋達（梵Annabhatta ）之究理集要（Tarkasan%graha）等，而使此學派之研究更形發展。本派在印度思想史上之地位，最重要者乃其論理學，此一論理學不但影響當時及后世之瑜伽、彌曼差、勝論等諸派，亦成為印度思想史中，一長時期之主流。本派之論理學建立現量、比量、譬喻量、聲量等四量，及宗、因、喻、合、結等五支作法以為論議之形式。佛教論師中，世親以后，有陳那承其法相之學，改造因明論理之內容與方法，從此而有新舊因明之分。十二世紀末，有乾吉沙（梵Gan%ges/a ）之崛起，著書闡釋尼夜耶經，久之蔚為新尼夜耶學派。十五世紀以后，復有奴提阿派（Nudea）之日益興盛。［順中論卷上、攝大乘論釋卷二、因明入正理論疏卷一（窺基）、印度六派哲學綱要（李世杰）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
