本有
(一)指本來固有之性德。與‘修成’、‘修生’相對。二者并稱為‘本有修生’。即不論有情非情，其本性萬德圓滿，在圣不增，在凡不減。相對于此，若依修行始產生或成立者，稱為修生、修成。法華玄義卷七下（大三三·七七四上）：‘本有四德，隱名如來藏；修成四德，顯名為法身。’又唯識學之阿賴耶識中，稱先天存在之種子為‘本有種子’，稱后天因現行所薰者為‘新薰種子’，兩者相合即產生現行法與一切現象。此外，自肯定面以顯揚真如者，稱為‘本來有’；自否定面言一切事物為假相、無實在之體者，即謂‘本來空’。
(二)為四有之一。從受生后，到死前，其間之現身，稱為本有。（參閱‘四有’1688）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
