正念
(一)梵語samyak-smr!ti，巴利語samma^sati。指真正之念。八正道之一。又作諦意。即如實憶念諸法之性相而不忘失。可分為二：(一)世俗有漏正念，即與有漏作意相應之善念。(二)出世間無漏正念，即依無漏之正見能思惟諦境，而與無漏作意相應的明記不忘之念。有關正念之體性，據大毗婆沙論卷九十六載，念根、念力與正念，皆攝入念覺支。據俱舍論卷二十五載，念根、念力、念覺支與正念，皆以念為體。摩訶止觀卷七上則謂‘念’為‘忍’之義，并配于天臺宗之四教，即三藏教之正念為伏忍，通教之正念為柔順忍，別教之正念為無生忍，圓教之正念為寂滅忍。［雜阿含經卷二十八、中阿含卷七分別圣諦經、八正道經、轉法輪經］（參閱‘八正道’280）(二)凈土宗則謂，面臨諸種遭遇，能心不錯亂顛倒而一心念佛，稱為正念。［觀經疏散善義（善導）、往生禮贊前序］（參閱‘一心正念’24）
(三)（1215～1289）宋代臨濟宗僧。溫州（浙江）永嘉人，號大休。早年參學于靈隱寺東谷妙光，再謁石溪心月，遂得印可。咸淳五年（1269）夏，乘商船赴日。依鐮倉建長寺之蘭溪道隆。執權之北條時宗甚景仰師之道望，禮請居于禪興寺。其后，歷住壽福、圓覺、建長諸寺。晚年于圓覺寺內自建一小庵，立匾稱為‘藏六’。又筑壽塔以為歸藏之地，并自著圓湛無生銘，記錄一生之行誼德業。日本正應二年十一月示寂，遺偈：‘拈起須彌槌，擊碎虛空鼓；藏身沒影蹤，日輪正當午。’世壽七十五。敕謚‘佛源禪師’。著有大休和尚語錄六卷。為日本禪宗大休派（日本禪宗二十四派之一）之祖。［元亨釋書卷八、延寶傳燈錄卷三、本朝高僧傳卷二十一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
