白衣派
梵名S/veta^mbara 。印度耆那教派別之一。以其教徒穿著象征廉潔之白衣，故有此稱。然佛教徒則有稱其為白衣外道者。據傳耆那教第二十四祖為尼乾陀若提子（一說其為開祖）。尼干子逝世后二百余年，教徒間由于可否以白衣纏身之問題，各有所執，而開分裂之端，遂于一世紀時分裂為以圣普德偉迦亞長老（梵Sam!bhutavijaya ）為首之白衣派與以巴德拉巴乎長老（梵Bhadraba^hu ）為首之天衣派（梵Digambara ）。此派宗旨在于觀人生之苦，修苦行以滅宿作之業因，主張不造作身業、不起諸漏，以求證悟，獲得解脫。白衣派除修苦行之外，并主張男女平等。其宗教儀式限定于耆那教寺廟舉行。允許教徒擁有一件白袍、一缽、一撣與防止小蟲入口之口罩。此派于印度北部邁索爾地方頗有影響力。據大唐西域記卷三僧訶補羅國（位于北印度，白衣派本師始弘布教法之處）條記載，其教徒修苦行，威儀律行頗同僧法，唯留少發，加之露形，或有所服，則以白色示異。此外，大智度論卷六十八以‘求樂’與‘苦行’區別白衣派與天衣派之相異處，謂白衣求樂，故多蓄種種衣。四分律行事鈔資持記卷上一之一，以‘有’及‘空’論述二派之異，謂白衣執著「有’。
白衣派于佛教興隆之后，漸形衰微，僅流行于印度西南一帶。至十一、十二世紀，佛教遭受回教徒破壞而衰微之際，始得挽回勢力，進而融合印度教，崇拜濕婆、毗濕笯等。昔時白衣派之支派分歧達八十四部派。崇拜祖師像之派別有塔巴派（梵Tapa ）、卡羅塔羅派（梵Kharatara ）、安契羅派（梵Ancara ）等。十五世紀頃，由白衣派分離出斯特那迦瓦西派（梵 Stha^naka -va^si^ ），該派提倡復古，排斥偶像崇拜。此外，另有穆爾底布札派（梵Mu^rtipu^ja ）、特羅般提派（梵Terapanthi^ ）等。后其勢力亦因內部分裂而渙散。［雜阿含經卷二十一、中阿含卷四尼干經、卷二十五苦陰經、卷五十二周那經、長阿含卷十二清凈經、增一阿含經卷三十五、瑜伽師地論卷七、顯揚圣教論卷十］（參閱‘天衣派’1349、‘耆那教’4283）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
