白黑論
又稱均善論、均圣論。治城沙門慧琳撰。為南北朝時引發佛教界有關‘神滅不滅’論爭之主要論文。作者慧琳乃劉宋高僧道淵之弟子，才高性傲，博通內外典，尤善老莊之學與詼諧謔笑之談，于元嘉十年（433）頃， 撰著白黑論一文，主張形體一旦凋弊則心神亦隨之散滅，此文一出，引起佛教界之震撼。其時，衡陽太守何承天亦撰‘達性論’一文以呼應慧琳之說，并陸續撰文數篇以代慧琳答辯。琳何二人共于一方往來唱答，詆訶釋教，于當時篤信佛教者視之，頗有沆瀣一氣之處，遂紛紛著文駁斥之，較著名者有永嘉太守顏延之著「釋何衡陽達性論’、廬山慧遠之弟子宗炳著「明佛論’、‘難白黑論’以痛斥二人之論點。慧琳、何承天之‘神隨形滅’說，雖經當時衛道之士以書函論著交相攻伐而斂息一時，然卻因而引發中國佛教史上一場著名的心神存滅論爭，歷經南朝之宋、齊、梁、陳等諸代而不衰，其中最著名者為范縝作‘神滅論’所引起之激烈論戰。［梁高僧傳卷七、佛祖統紀卷三十六、弘明集卷二、卷三、卷四、廣弘明集卷五、卷七、破邪論卷上、宋書列傳第五十七天竺迦毗黎國傳］（參閱‘三教論衡’612、‘神滅不滅論爭’4257）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
