示教利喜
為示、教、利、喜之并稱。即佛陀說法教化之四種次第。又作示教贊喜、示教照喜。(一)示，即顯示其義，如示人之善、不善，示事之應行、不應行，或分別生死與涅槃，三乘與六波羅蜜等義。(二)教，即教導其行，如教導眾生舍惡行善。(三) 利，即獲得義利，謂眾生未得善法之味時，為免其心退，遂導之勤苦修行，則可得法味大利益。(四)喜，即歡喜行成，謂隨眾生所行而贊嘆之，使其心喜。大乘起信論義記卷下本（大四四·二七二中）：‘能起厭苦之心，信有涅槃，修習善根；以修善根成熟故，則值諸佛菩薩示教利喜，乃能進趣向涅槃道。’又據凈影之大乘起信論義疏下之上所載，以示教利喜配于四諦三轉法輪，有二說： (一)示相當于‘ 示轉’，教相當于‘勸轉’，利、喜相當于‘證轉’。(二)示相當于‘示苦’，教相當于‘斷集’，利相當于‘修道’，喜相當于‘證滅’等。［雜阿含經卷四、長阿含卷一大本經、卷二游行經、卷十三阿摩晝經、卷十七沙門果經、中阿含卷三伽藍經、卷六梵志陀然經、教化病經、法華經卷三化城喻品、菩薩地持經卷二、大智度論卷五十四、法華義記卷七］
佛學大字典
示教利喜相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
