示現
梵語pra^tiha^ya。 即顯示、顯現之意。于諸經典中論及示現者，例如舊華嚴經卷二十三、大乘阿毗達磨雜集論卷四載，諸佛、菩薩為教化眾生，而變現種種身形。如佛陀之三十二相、八十種好，觀音菩薩之三十三身等。此外，色界之‘色’，一般多作物質之義，然其語意中含有變礙。示現之義。俱舍論卷二（大二九·七上）：‘十八界中，色界有見，以可示現此彼差別。’俱舍論卷八亦謂，色乃變礙、示現之義。諸經所載有關種種示現之名相及闡釋極多，如中阿含卷三十五傷歌邏經所列舉之三示現，即：(一)如意足示現（r!ddhi -pra^tiha^rya ，巴iddhi-pa^t!iha^riya ），又作神足變化示現、神足變化、神通示現、神足教化、無量神足、神通變現、神力神變、神境神變、神變示導、神通輪、神變輪、身輪。謂沙門梵志具有大威德、大福祐等，能以一身變為無數，又以無數身復合為一，行于壁中猶如行空，履于水上猶如平地，結跏趺坐而上升猶如鳥之飛翔天空，無礙自在。此系以六通中之‘神境通’為其自性。(二)占念示現（梵a^des/ana^ -pra^tiha^rya ，巴a^desana^-pa^t!iha^riya ），又作他心示現、言教教化、觀察他心神足、觀他心、知他心隨意說法、記說變現、記說神變、記心示導、記心輪、他心輪、意輪等。謂沙門梵志以他相、他念、他思、他說，占他意、過去、現在、未來、心、心所有之法等。此系以六通中之‘他心通’為其自性。(三) 教訓示現（梵anus/a^sana -pra^tiha^rya ，巴anusa^sana-pa^t!iha^riya ），又作教誡示現、漏盡示現、訓誨示現、教誡神足、教誡變現、教導神變、教誡神變、教誡示導、教誡輪、說法輪、口輪等。謂沙門梵志之道跡已行，滅盡諸煩惱 ，得心解脫、慧解脫，自知自覺，自作證成就，不再輪回受生，并將所證所知者告示他人，又輾轉至無量百千之人。此系以六通中之‘漏盡通’為其自性。蓋六通之中，唯以上三通為三種示現之自性，故最為殊勝。
另于大乘法苑義林章卷六末，將上記三種示現分別稱為神變輪、記心輪、教誡輪，并詳辨其相：(一)神變之相，包括能變、能化二種，能變又分十八種，能化又分二種。 (二)記心之相，包括有纏、有染、劣中勝之三界五趣之心等六種之記。(三)教誡之相，包括遮止、開許等五種。又類此之三示現，系如來身口意三業之德用，此蓋以他心輪為如來之意業，神通輪為如來身業，說法輪為如來口業，由是而令眾生脫離煩惱惡業，趣向正道。［雜阿含經卷八、長阿含經卷八、卷十六、增一阿含經卷十五、大般若波羅蜜多經卷四六九、大毗婆沙論卷一○三、俱舍論卷二十七、法華玄論卷一］（參閱‘權化’6891）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
