共有法
(一)又稱俱有法、俱有。即指同時存在之法。俱舍論卷六（大二九·三○中）：‘若法更互為士用果，彼法更互為俱有因，其相云何？如四大種，更互相望，為俱有因。’具體而言，即指如地、水、火、風之四大種，或如本法與本相、心王與心所等，此種同時并存，而成為一組織，彼此互不相離者，稱為共有法。一切之‘俱有因’，皆為共有法。［俱舍論光記卷六、俱舍論寶疏卷六］（參閱‘俱有因’4027）(二)因明用語。因明立論中，所立之因（理由）必須為立（立論者）、敵（問難者）雙方共同認可其為實有，此稱為共有法。與共許法、極成法乃名異而實同。（參閱‘極成’5477）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
