印尼佛教
佛教在印尼，為古老之宗教，亦為新興之宗教。西元五世紀初，爪哇島上已有少數佛教徒，法顯訪問該島時（414），見婆羅門教盛行，而佛教則尚在肇始之階段。其后二十余年，有比丘求羅弗文（梵Gun!avarman ）于此弘法、譯經，佛教方正式傳入，先后有王母后、國王及人民歸依。至第七世紀，佛教已傳入蘇門答臘，時巴鄰旁王為蘇瓦嘉耶（s/ri^-vijaya）。當義凈于唐高宗咸亨二年（671）自廣州泛海南行，途經巴鄰旁時，即稱道該地佛教教育之興隆，可媲美印度那爛陀寺，事見南海寄歸內法傳序文。義凈其后又至室利佛逝（今蘇門答臘東部）留止六個月，學習聲明。后在印度留學十一年，至武后垂拱三年（687）仍循海路回國，重經室利佛逝，留止二年，于此期間，譯出雜經論，著南海寄歸內法傳、大唐西域求法高僧傳，而為我國第一位在印尼譯述之人。自七世紀至十一世紀之四百年間，為印尼佛教鼎盛時期。七世紀時，于那爛陀寺大學任教三十年之達摩普羅（梵Dharmapa^la ），自康居至蘇門答臘弘法。又七世紀時，室利佛逝王國興起，全國上下均虔誠信仰佛教。據根本說一切有部百一羯磨卷五之譯者小注載，其國有僧眾千余人，皆以學問為要務，且多行托缽之法，其沙門儀軌與中印度大抵相同。八世紀中葉以后約百年間，著名的佛教建筑相繼完成，如婆羅浮屠（Borobodur），系建于九世紀之賽朗度拉斯王朝，為目前全球大乘佛教最大最壯觀之圣地。此外，另如曼達特（Mendut）、卡拉森（Kalasan）、薩壘（Sari）等皆為馳名宇內之佛教建筑，佛教隆興之情形可以想知。其時，大乘佛教因世楞達羅王之贊助而得以宣揚，該王并曾于拿楞陀、拉迦普敦二地興建甚多寺宇。同時，密宗亦傳入。
本世紀以來，佛教居士林普遍設立，一九五三年第一個居士林成立于日惹，類此居士林，今全國約有四十余處。一九五七年，三寶壟之印尼佛學社、棉蘭市之蘇島佛學社亦相繼創立，一九五八年，印尼佛教菩提總會于佛陀伽耶寺召開第一次大會。一九八四年十月，印尼佛教各大宗派共同協力，于蘇門答臘創立‘印尼佛教大學’，已獲印尼政府批準登記備案，為印尼唯一之佛教大學。［印尼之佛教（慧海）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
