印度學

（Indologie）綜合對于印度文化中之文學、藝術、歷史、哲學、語言、考古學、宗教等之研究，統稱為印度學。與‘漢學’等同為東方學之一部門。西歐各國對印度文化之探索，可追溯至古希臘時代。其后，亦有傳教士為傳教方便而研究印度文化。然采取客觀態度，且較有系統之研究，則在十八世紀之后。時英國為鞏固其殖民地之統治權，遂有計劃地研究印度文化。此后，各國哲學家、考古學家、語言學者、歷史學者等，亦不斷從事印度學之研究，并且成績斐然。

　在語言學及佛教研究方面，英國、德國、法國、俄國、印度、荷蘭、丹麥、美國、日本等地，出現甚多著名之梵語、巴利語學者，且發展出一門特殊的比較語言學，而藉此比較語言學之研究成果，更推進了佛教研究。十八世紀末，英國學者荷吉森（B.H.Hodgson）、鐘士（Jones, William）、柯爾布魯克（Colebrooke, Henry Thomas）等，首先將梵語原典以英語翻譯出版。荷吉森搜集甚多梵語佛典，并加以翻譯、研究，導致西歐諸國之佛教研究盛行。鐘士于加爾各答創設亞細亞協會，并于一八七八年演講中指出梵語和希臘語、拉丁語有頗多類似之處，因此造成英、德、法國及歐洲各地研究梵語之風潮。柯爾布魯克亦著論場（MiscellaneousEssays）三卷。大衛斯（Rhys Davids）于倫敦設立巴利語圣典協會，將巴利三藏以羅馬字刊行，并出版巴利語英語辭典。此外，亦有將巴利三藏譯為英、法、德、俄文本刊行者。

　德國柏林大學教授韋伯（Weber,Albrecht Friedrich）編集之印度研究（Indische Studien）十八卷，成為研究耆那教之先驅。格拉斯納普（Helmuth von Glasenapp）及蘇伯林（Walther Schubring）等人繼之推展研究。英籍德國學穆勒（Mu|ller, Friedrich Max）注釋梨俱吠陀原典，開創了比較宗教學；并監修編譯東方圣典（Sacred Books of theEast）五十一卷。佛學研究著名學者奧登柏格（Oldenberg Hermann）大量整理出版巴利文經典，并與赫列布南特（Hillebrandt, Alfred）等人共同推進吠陀之研究。

　法國之語言學者布諾夫（Burnouf,Euge/ne）對于梵語佛教原典之研究，貢獻頗鉅，著有印度佛教史序說（Introduction a l\'histoire du Bouddhisme Indien），并與德國學者拉森（Lassen, Christian）共著巴利語論（Essai sur le Pali），此外又與布特寧格（Bo%htlingk, Otto Von）共同完成龐大的梵語辭典。佛教學者斯納爾（Senart, E/mile Charles Marie）精通梵語、巴利語，校訂出版‘大事’（梵Maha^vastu ）三卷，著有佛陀傳論（Essai sur la le/gendedu Buddha），及諸多論文，對阿育王碑文之研究提供莫大助力。萊維（Le/vi, Sylvain）致力于漢譯佛典、梵、藏原典之比較研究，與日本高楠順次郎共同監修佛教辭典‘法寶義林’（Hobogirin），另有諸多著作。圖吉（Guiseppe Tucci）著印度與西藏（Indo-Tibetica IV）一書，為研究大乘圖像之重要文獻。

　蘇俄佛教學者斯徹巴斯基（Theodor Stcherbatsky）精通梵、藏及歐洲十余種語言，尤其精通佛教因明，著有佛教之涅槃概念（The Conception of Buddhist Nirvana ）、佛教論理（Buddhist Logic）等。此外，印度佛教之研究不限于印度語，并及于漢譯及西藏語佛典，印度學者干德拉達斯（Sarat Chandra Das）著有藏英辭典（A Tibetan-English Dictionary）。另有巴達卡（R. G. Bhandarkar）及薩斯特立（Haraprasa^da Sa^stri^）亦精研印度學。在荷蘭，有佛教梵語學者克恩（Hendrikkern ），丹麥有豪斯貝爾（MichaelViggo Fausbo|ll），美國則有慧特尼（William Collins Whitney; 1841～1904）、霍金斯（Edward Washburn Hopkins）。日本方面，南條文雄著大明三藏圣教目錄，高楠順次郎著佛教哲學精義（The Essentialsof Buddhist Philosophy），另有宮本正尊、宇井伯壽、中村元等，皆致力于印度學及佛學之推進。

　十九世紀末，中亞細亞之探險，開拓了印度學之新領域，俄、英、德、法、瑞典、日本等國學者，紛紛前往。如俄國奧登保（Ol\'denburg）、英國史坦因（M.A. Stein ）、魯道夫霍諾爾（Rudolf Hoernle）、德國葛倫維德（Albert Gru|nwedel）、陸庫克（Von Le Coq）、法國伯希和（PaulPelliot）、日本大谷光瑞、瑞典赫定（Sven Hedin）等，皆搜集大量佛教原典或抄本，分別以梵文、和闐文（Khotanese）、維吾兒文（Uigur）、西藏文及漢文等寫成。目前，諸多抄本大多收藏于各國圖書館、博物館。德國學者歐福瑞（Theodor Aufrecht）根據各地收藏之梵文抄本，著有梵語抄本文獻目錄（Catalogue of Sanskrit Manuscripts）。

　在印度哲學研究方面，印度學者杜意圣（Deussen, Paul）著印度哲學概論（Outline of Indian philosophy）等。德國學者哥爾比（Ri^chardVon Garbe），對于吠陀、印度正統六派哲學、佛教，造詣頗深，著有數論哲學（Die Sa^n%khya Philosophie）、數論與瑜伽（Sa^n%khya und Yoga）等。

　在印度文學方面，著名者有印度學者賓菲（Theodor Benfey）及賀特（Johannes Hertel）。奧地利學者溫特爾尼玆（Moriz Winternitz）著印度文學史（History of India Literature），為重要之研究資料。

　關于印度歷史，雷普森（EdwardJames Rapson）編著劍橋印度史六卷。威克拿格（Wilhelm Wackernagel）、布勒（Georg Bu|hler）等，共同出版 Grundriss Indo-Arischen Philologie und Altertumskunde 三十八卷，皆為重要著作。又印度碑銘學、美術、考古學方面，著名學者有普林西普（James Prinsep）、哈欽（J. Hackin）、馬許爾（JohnMarshal）等。

　歷來關于印度學方面之叢書，有印度文庫（Bibliotheca Indica）、佛教文庫（Bibliotheca Buddhica），及 Trivandrum Sanskrit Series,Chowkhamba^ Skt. S., BombaySkt. and Prakrit S., Gaekwads/Oriental S., Anandasra Skt. Series， Harvard Oriental Series, Oriental Translation Fund, Ma^nikacandra Digambara Jaina Granthama^la^， Sana^tana-Jaina-Granthama^la^ 等。

　印度學之研究雖僅歷時一世紀，已有卓著之成效，但尚待開拓之處依然不少。又于印度學中，有關佛學之研究中心，在二次世界大戰之后，已漸從歐洲移往印度、錫蘭、日本諸國，且成績斐然。如印度之泰戈爾（Tagore）于圣尼肯登（Sa^ntinike/tan ）所創設之 Vishwa-Bha^ra^ti 大學，通稱國際大學，后改國立大學，盛行梵漢對照之研究。國立德里大學設立佛學系。比哈省政府設立巴利佛學院，并發掘佛教遺跡，如印度考古局于案陀羅省（梵Andhra ）發掘龍樹城（梵Nagarjunakonda ）。阿拉哈巴大學古史系發掘憍賞彌（梵Kausa^mbi ）遺址。錫蘭亦致力于重建佛教，達摩波羅（梵Dharmapa^la^ ）于一八九一年創立摩訶菩提會（Maha Bodhi Society），并于世界各地設立分會。錫蘭大學文學院院長馬拉拉斯萊伽（G.P. Malalasekera）任主編，重刊巴利藏經。日本于百年以來即為國際佛學重鎮，除立正、駒澤、大谷、佛教、龍谷等二十余所專門佛教大學外，一般公私立大學，如京都大學亦設立宗教研究室，東京大學設有印度哲學科，所研究之范圍，亦從傳統佛學而逐漸擴及印度學各科門。又緬甸、泰國、高棉、越南等國，對印度學之弘揚，亦不遺余力。

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