同品定有性
梵語sapaks!e sattvam。因明用語。因（理由）三相之一，用以表示因與宗（命題）后陳（述詞）之關系。例如‘甲是乙（宗），丙故（因），諸丙皆是乙（喻，譬喻）’中，乙之同品一定須有丙之因存在，乙必須附隨于丙，然丙并不必遍通于乙，故稱定有；亦即‘一定要有，不可全無’之意。故有因必有其后陳之宗依追隨，如‘人必將死，動物故’，‘死’中必有‘動物’即可，而會死之物不一定僅限于動物（植物亦然），此即同品定有性。以因之義成立宗之義故，因之義不必與宗之義全部相同，即與宗義同類之宗同品有部分關系即可。［因明入正理論、因明論疏明燈抄卷二末、卷三本、因明論疏瑞源記卷三］（參閱‘三支作法’534、‘同喻’2249、‘因明’2276）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
