因果異時
為‘因果同時’之對稱。唯識家認為種子之自類相續，乃前念之因生后念之果，前后其時相異，故稱因果異時。即種子生種子之關系為因果異時；而種子生現行，現行熏種子，此種子與現行互為因果之關系則為因果同時。亦即一法之前因后果必為異時，而二法及三法之互為因果，如炷與焰、束蘆等，則為同時。成唯識論卷二（大三一·九中）：‘現種異類，互不相違，一身俱時，有能生用。非如種子，自類相生，前后相違，必不俱有。’（參閱‘因果同時’2295）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
