地藏種田
禪宗公案名。指地藏院桂琛以種田吃飯答其法嗣修山主（龍濟紹修）之參究佛法，以顯示真實佛法存在于平常之行止中。從容錄第十二則（大四八·二三四下）：‘地藏問修山主：“甚處來？”修云：“南方來。”藏云：“南方近日佛法如何？”修云：“商量浩浩地。”藏云：“爭如我這里種田博飯吃！”修云：“爭奈三界何？”藏云：“爾喚甚么作三界？”’蓋南方人對佛法唯事商量（審察量知），故桂琛斥責才子筆耕，辯士舌耕，而開示真實佛法無有凡圣迷悟之論量，唯存于種田吃飯等平常心中，并以不執著三界之境，為身心脫落之真境。天童正覺頌曰（大四八·二三五上）：‘宗說般般盡強為，流傳耳口便支離，種田博飯家常事，不是飽參人不知。參飽明知無所求，子房終不貴封侯，忘機歸去同魚鳥，濯足滄浪煙木秋。’［聯燈會要卷二十六羅漢桂琛條、宗門統要續集卷十九、五燈會元卷八、五燈嚴統卷八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
