多寶佛
多寶，梵名Prabhu^taratna ，音譯袍休羅蘭。又作寶勝佛、大寶佛、多寶如來。據法華經卷四見寶塔品之說，多寶佛系法華經之贊嘆者，為東方寶凈世界之教主。亦為五如來之一。此佛入滅后，以本愿力成全身舍利，每當諸佛宣說法華經時，必從地踴出，現于諸佛之前，以為法華經之真實義作證明。又多寶佛所踴出之七寶塔，系由無數寶珠嚴飾之，此乃表示一切諸佛國土同一寶性之意。另多寶佛與釋迦牟尼佛并坐于七寶塔中，則顯示諸佛皆為成就度化眾生之大事，而示現于世間。我國自古以來，法華信仰頗為盛行，隨著法華經之說興盛，故亦流行造立多寶塔，于大同云岡石窟中，即有不少多寶塔之遺跡。關于其形像，據法華曼荼羅威儀形色法經之偈載，頭有烏瑟紺發冠，眉
間放索毫光，普照一切，身呈黃金色，結定慧智拳印，身披袈裟衣，跏趺安坐于大蓮華上。諸經每以多寶佛為金剛界之大日如來，而以釋迦佛為胎藏界之大日如來。［大智度論卷七、法華文句卷八下、法華義疏卷九、慧琳音義卷二十八］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
