妄盡還源觀
全一卷。唐代法藏撰。收于大正藏第四十五冊。全稱修華嚴奧旨妄盡還源觀。本書分為六門，前三門述說圓頓之妙解，后三門正明觀法；全書乃教修華嚴之觀法，而還歸于一心之本源。據卷末所附宋代凈源之重校記載，孤山智圓法師依唐中書舍人高郢之北塔銘序，以本書為杜順所作，然凈源依唐丞相斐休所述之妙覺塔記所載，則認為本書系賢首（法藏）所作。蓋從文中屢次引用新譯華嚴經而論，可知本書當系賢首晚年之作。賢首認為華嚴經義富博宏深，難究至極，故統收玄奧，囊括大宗，敘述妄盡還源觀六門，以令后學修習觀法，斷除諸妄，復歸真源。六門為：
(一)顯一體，謂顯示一切諸法即是自性清凈圓明之體。
(二)起二用，謂依上述之凈體而起二用，即：(1)海印森羅常住用，謂入于海印三昧，寂照真如本性，妄盡心澄，眾德并現。(2)法界圓明自在用，謂入于華嚴三昧，寂照法界本體，眾德具足，圓融無礙。
(三)示三遍，謂依上述之二用，而示現三遍性，一一普周于法界，即：(1)一塵普周法界遍，謂塵無自性，依真理而成立，于一一塵中，皆見法界。(2)一塵出生無盡遍，謂塵依真理而起，真理具足眾德，故依真起用時，萬法繁興而無盡。(3)一塵合容空有遍，謂塵無自性（即空），而幻相宛然（即有），于一一塵中，事理該羅，容納無礙。
(四) 行四德，謂依上述一塵能遍之境而修行四德，即：(1)隨緣妙用無方德，謂隨順機緣起萬千妙用，神變莫測。(2)威儀住持有則德，謂整肅威儀，闡揚教法，拯物導迷，以為軌范。(3)柔和質直攝生德，謂慈悲平等，質直無偽，而以正法攝化眾生。(4)普代眾生受苦德，謂眾生受苦無量，常懷悲愍救度之心。
(五) 入五止，謂依上述四德之行而修五止，即：(1)照法清凈離緣止，謂觀照真俗二諦之法，乃空有不二，清凈虛廓，智境雙亡。(2)觀人寂泊絕欲止，謂觀五蘊之身本空，寂然淡泊，諸欲皆盡。(3)性起繁興法爾止，謂依體起用，應用萬化，任運常然。(4)定光顯現無念止，謂入于光明炳現，內外洞徹，無思無慮之止中。(5)理事玄通非相止，謂真性之理，幻相之事，隱顯俱融，性相雙泯。
(六) 起六觀，謂依上述五止而修六觀，即：(1)攝境歸心真空觀，謂觀一切諸法唯一心所造，境本空寂，無有實體。(2)從心現境妙有觀，謂依體起用，具修萬行，莊嚴佛土，成就報身。(3)心境秘密圓融觀，謂心與境圓融無礙，心境雙融，了無迫隘。(4)智身影現眾緣觀，謂智身唯一，能顯現眾緣，猶如日輪照現，眾皆能見。(5)多身入一鏡像觀，謂以大止妙觀之法力加持，而能一身變化多身，多身入于一身，如鏡現像，無有障礙。(6)主伴互現帝網觀，謂以一身為主，多身為伴，主伴互現，重重無盡，如帝釋之珠網，光光交映，無有窮盡。
佛學大字典
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
