托缽
梵語pin!d!apa^ta，巴利語同。又作乞食、分衛、團墮（食物落于缽中之意）、持缽、捧缽。即以手承缽之意。亦即持缽游行街市，以化緣乞食。乃印度僧人為資養色身所作之行儀。我國古時多用持缽、捧缽之稱，至宋代以后，方用‘托缽’一語，如開元寺之文康作托缽歌，明太祖和韻之；又如云棲袾宏撰‘沙彌律儀要略’敘述托缽之法。在禪林中，又稱托缽為‘羅齋’。又粥飯之時，擎缽而赴僧堂，亦稱托缽。禪林于每年冬夏二季，及荒年非常之時，皆行托缽之行儀。關于托缽儀則，有嚴密之規定，于諸經典中有詳細之解說。
此外，于十二頭陀行中，有常行乞食與次第乞食二種。后世稱托缽為‘乞食’，即由此轉化而來。［長阿含卷十一阿■夷經、景德傳燈錄卷十六巖頭全豁條、續傳燈錄卷十凈土惟正條、碧巖錄第五十一則、僧尼令第五條、百丈清規證義記卷七下分衛條、佛祖統紀卷四十五、禪林象器箋雜行門］（參閱‘乞食’724）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
