有漏
(一)梵語sa^srava。為‘無漏’之對稱。漏，梵語a^srava，乃流失、漏泄之意；為煩惱之異名。人類由于煩惱所產生之過失、苦果，使人在迷妄的世界中流轉不停，難以脫離生死苦海，故稱為有漏；若達到斷滅煩惱之境界，則稱為無漏。在四圣諦中，苦諦、集諦屬于迷妄之果與因，為有漏法；滅諦、道諦則為覺悟之果與因，為無漏法。有漏、無漏之法，在修行之因、果當中，具有極重要之地位。有漏之異稱有多種，據俱舍論卷一所舉，即取蘊、有諍、苦、集、世間、見處、三有等。此外，尚有有染、有染污、有覆、塵垢等異稱。另據大乘阿毗達磨雜集論卷三，舉出六種有漏，即：漏自性、漏相屬、漏所縛、漏所隨、漏隨順、漏種類。［大毗婆沙論卷二十二、俱舍論卷二、順正理論卷一、卷四十九、俱舍論光記卷一、卷二、俱舍論寶疏卷一、卷二］（參閱‘六漏’1299、‘有漏法’2453、‘有漏無漏’2455）
(二)為三漏之一，四漏之一。乃‘欲漏’、‘無明漏’之對稱。據俱舍論卷二十載，于色、無色二界之六十二種煩惱中，除十種癡煩惱（無明）外，其余之五十二種煩惱，皆稱為有漏。［大毗婆沙論卷四十七、卷四十八、大乘阿毗達磨雜集論卷七、俱舍論光記卷二十］（參閱‘三漏’646）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
