百福莊嚴
梵語S/ata-pun!ya-vicitrita。如來之三十二相，一一皆以百福莊嚴。又作百思莊嚴、百福德莊嚴。百福，即百思。據大毗婆沙論卷一七七載，離殺乃至正見之十業道，每業道各有五思（如離殺業道有）離殺思、勸導思、贊美思、隨喜思、回向思，合為五十思，菩薩造作一相之業時，先起五十思修治身器，次起一思以牽引彼相，后更起五十思以圓滿彼相，此即百福莊嚴。同卷又載有數種五十思之說︰(一) 十業道各有下、中、上、上勝、上極等五品之思，合為五十思。(二)十業道各有加行凈、根本凈、后起凈、非尋所害、念攝受等五思，合為五十思。(三)緣三十二相，于各相起五十剎那的未曾習之思，相續而轉，此為五十思。關于一福之量，諸說有異。據俱舍論卷十八載︰(一)除菩薩外，其余一切有情所修行之富樂果業，即一福之量。(二)世界將成之時，一切有情招感大千土之業增上力，即一福之量。(三)唯佛得知一福之量。此外，三十二相之異熟業須經百大劫方修習圓滿，唯釋迦菩薩極精進，故能超越九劫，于九十一劫成就三十二相。［北本涅槃經卷二十四、法華經卷一方便品、大智度論卷四、法苑珠林卷九］（參閱‘百大劫’2491）
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佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
