百論
梵名S/atas/a^stra 。凡二卷。印度之提婆（梵A^ryadeva ，圣天）著于三世紀頃，婆藪開士注釋，鳩摩羅什（梵Kuma^raji^va ）于弘始六年（404）譯出。收于大正藏第三十冊。本論內容繼承龍樹‘中論’之說，以大乘佛教之空、無我等義理，破斥數論、勝論等外道之執見，如勝論派謂諸法為一又為異，數論派謂因果為一而因中有果等。全書包括︰(一)舍罪福品，(二)破神品，(三)破一品，(四)破異品，(五)破情品，(六)破塵品，(七)破因中有果品，(八)破因中無果品，(九)破常品，(十)破空品等十品。各品之首均有五偈，而于各偈文之后，皆附有提婆所作之短文，以及婆藪開士隨文所作之注釋。
據僧肇之百論序所載，漢譯本僅譯出原典前半十品，后半十品則未譯，題名‘百論’，系因每品有五偈，二十品則成為百偈。然漢譯本未標明偈數，而梵文原典及藏譯本皆不傳，故原典之構成不明。又提婆另著有四百論，其大綱與本書一致，故或謂本書為四百論之綱要書，或謂四百論根據本書敷演而成。
又漢譯本有‘百字論’一卷，被視為提婆所作，由后魏菩提流支譯出，即百論破神品以下之梗概，相當于西藏譯本‘百字注’（藏Yi-ge brgya-pa shes-bya-bah!i h!grel-pa ），而此西藏本被認為是龍樹所作。要之，百字論究竟為提婆或龍樹所造，雖無定論；或亦可視為提婆所造，且在著述過程上，系與百論、四百論順次增廣，而形成此百論三部作。
本書多處出現數論派與勝論派之學說，乃至與勝論說關系密切之正理經本文，故對于三世紀左右印度哲學諸派之形勢，尤其是正理派之形成，提供重要之資料。本書在我國，與中論、十二門論并稱為三論，為三論宗之根本圣典。注釋本有多種，著名者為隋代吉藏之百論疏三卷。［大唐西域記卷五、出三藏記集卷二、卷十二、開元釋教錄卷四］（參閱‘三論’675）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
