老死
梵語jara^-maran!a，巴利語同。老與死之并稱。又作老死支。十二因緣之一。指眾生衰變及滅壞之位。依三世兩重因果之說，生支、老死支為未來二果，于現在舍命后，正在形成新生命之一剎那間所集結之五蘊，稱為生支；相對于此，生起識之剎那以后，名色、六觸、受、愛漸增，乃至總異滅位，稱為老死支。其中，老，是色、心之衰變；死，為壽命盡而滅壞。此外，大乘唯識家以二世一重因果配于十二因緣，謂生及老死為所生支，自愛、取、有等三支所生的異熟五蘊之衰變及身壞命終，方為老死支。另據成唯識論卷八載，于生、老、病、死等四者中，立生為一支，老與死合為一支；病則不列為支，以病非遍于一切眾生，且非定有。老雖非定有，然遍于一切，故立為支。［雜阿含經卷十二、中阿含卷二十四大因經、長阿含卷十大緣方便經、大毗婆沙論卷二十三、俱舍論卷九、順正理論卷二十五、卷二十六］（參閱‘十二因緣’337）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
