肉身菩薩
指生身菩薩。即以父母所生之身而至菩薩深位者。據大佛頂首楞嚴經卷八載，清凈人潛心修習三摩地，得以父母所生之肉身，毋須天眼而自然觀見十方世界。此世所出現之肉身菩薩，如龍樹菩薩、世親菩薩、傅大士、行基菩薩等。又劉宋求那跋陀羅三藏，懸記六祖為肉身菩薩。壇經大師事略（大四八·三六二下）：‘其戒壇乃宋朝求那跋陀羅三藏創建，立碑曰：“后當有肉身菩薩于此授戒”。’肉身菩薩于入寂后可得全身舍利。所謂舍利，據法苑珠林卷四十所載，舍利即身骨，為有別于凡夫死人之骨，故保留梵名。可分為三種：(一)骨舍利，白色；(二)發舍利，黑色；(三)肉舍利，赤色。據金光明經舍身品載，舍利系經由無量六波羅蜜功德而修得。是以，舍利經戒定慧所薰修，為難得之最上福田。另據玄應音義卷六載，舍利有全身、碎身之別。
全身舍利系于高僧或大善知識示寂后，其身軀雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。如法華經所載多寶佛之全身舍利，又如六祖惠能、憨山、石頭希遷等皆存全身舍利。民國以來，示寂于臺灣之慈航、清嚴等亦為全身舍利之肉骨不壞菩薩。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
