自性
(一)梵語svabha^va, sva-laks!an!a。指自體之本性。法相家（唯識家）多稱為自相。即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性，稱為自性。關于自性之義，十八空論（大三一·八六二上）：‘自性有兩義，一無始，二因。’又顯識論亦舉出不雜、不變二義。此外，據楞伽阿跋多羅寶經卷一，將自性分為七種，即：(一)集性自性（梵samudaya -svabha^va ），(二)性自性（梵bha^va -svabha^va ），(三)相性自性（梵laks!an!a -svabha^va ），(四)大種性自性（梵maha^ -bhu^ta-svabha^va ），(五)因性自性（梵hetu -svabha^va ），(六)緣性自性（梵pratyaya -svabha^va ），(七) 成性自性（梵nis!patti -svabha^va ）。又解深密經卷二之一切法相品等，將一切法之性相分為遍計所執性、依他起性、圓成實性三種。然中論等則認為，諸法皆由因緣所成，而無有一定之自性，故自性即空。［十二門論、大乘阿毗達磨雜集論卷十五、卷十六、成唯識論卷八、華嚴五教章卷四］（參閱‘自相’2528）
(二)因明用語。因明三支作法中，宗（命題）之前陳（主詞）又稱自性，其后陳（述語、賓語）又稱差別。［瑜伽師地論卷十五、因明入正理論疏卷上本、因明論疏瑞源記卷二］（參閱‘有體無體’2461、‘體’6928）
(三)梵語prakr!ti。印度古代數論哲學所立二十五諦之第一。全稱自性諦。又稱冥性、冥諦、冥態（梵tamas ）、勝因（梵pradha^na ）、勝性。數論派認為，自性為神我所受用，能生大諦、我慢諦等其余二十四諦，為諸變異之根本原因；亦即以自性為一切現象之生因。成唯識論述記卷一末（大四三·二五二中）：‘自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名勝性，未生大等，但住自分，名為自性。’［金七十論卷上、成唯識論卷一、大乘廣百論釋論卷一］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
