死亡
即生命斷絕之意。在佛教中系指人喪失壽、暖、識三者，而身體開始變壞之相；然在醫學上則指呼吸、心跳、循環，乃至腦細胞完全停止作用時，是為死亡。死亡之人，稱為死人、亡人、死者、亡者、亡靈、死鬼等，其中，死人、死鬼之稱呼，亦被轉為罵人或匿稱之用語。據梵網經卷下載，父母兄弟死亡之日，應請法師宣講菩薩戒經，如此能為亡者薦福，使其見佛。此外，于諸經論中亦多有記載誦經超度亡者之事，如誦念地藏菩薩本愿經、阿彌陀經、金剛經、心經等，皆能超度亡者。蓋誦經回向亡者，能使亡者聞經而體悟經中之深義，及感念諸佛菩薩之慈悲愿力，進而舍離執著之心，以超離諸苦，度向彼岸。（參閱‘死’2466）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
