至教量
因明用語。又作圣教量、聲量、正教量。三量之一，四量之一。即于因明論式中，隨順圣賢所說之言教，依此而量知其義。依據瑜伽師地論卷十五之記載，至教量可分為三種：(一)不違圣言，謂圣弟子所說，或佛自說之經教，輾轉流布，至今不違正法，不違正義。(二)能治雜染，謂隨此法善修習時，能永調伏貪、嗔、癡等一切煩惱及隨煩惱。(三)不違法相，即不違反諸法之相。然若于無相增為有相，執著有我、有情命者、生者等類，認為生命為常住或斷滅，執著諸法為有色或無色，或于有相減為無相，或于決定立為不定等，均為違反諸法之相；反之始為不違法相。［因明入正理論疏卷上、大乘義章卷十、百法問答鈔卷二］（參閱‘三量’633、‘圣教量’5582）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
