行境十佛
指如來所得之十身。乃華嚴經所舉之十種佛身。為‘解境十佛’之對稱。華嚴圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視為佛身，簡約其類別為十種，統稱為解境十佛。行境十佛，謂華嚴圓教之菩薩完成修行時，體達究極之佛果；此一佛果乃超絕因位菩薩解了心之境界。又行境十佛僅系就一佛身之十德而分，其佛身乃十身具足之毗盧遮那，或稱周遍法界身。同時，其佛所悟之世界，稱十佛自境界。關于行境、解境二種十佛說，亦見于智儼之華嚴孔目章卷二。澄觀之華嚴玄談卷三中所說之‘融三世間十身’，即相當于解境十佛，而‘佛上自有十身’則相當于行境十佛。舊譯華嚴經卷四十二離世間品舉出十佛名號如下：(一)無著佛，謂不執著涅槃（悟）、生死（迷），以完成真實之悟，而顯用于迷妄世界之故。(二)愿佛，謂修成菩薩道之際，以生出誓愿力之故。(三)業報佛，謂一切修行，以莊嚴而得之故。(四)持佛，謂以凈識（精神之主體）保持一切善之根本，以完成悟道之故。(五)涅槃佛，以常住于涅槃之故。(六)法界佛，以佛身遍滿一切法界之故。(七)心佛，謂佛遍滿于所有眾生之心中，而心即佛之故。(八)三昧佛，以常住于三昧之故。(九)性佛，謂表真實之本性遍一切處之故。(十)如意佛，謂對眾生隨心所欲，施以教化之故。上記乃以無著佛表示如來之總德，其余九身則用以表示如來個別之德。
舊譯華嚴經卷三十七所舉十佛之中與上述不同者，即：(一)正覺佛，(四)住持佛，(五)化佛（應眾生之性質、能力，而示現之佛身）。此外，新譯華嚴經卷五十三、卷五十七所載不同者：(一)成正覺佛，(四)住持佛，(九)本性佛，(十)隨樂佛。［華嚴五教章卷一、華嚴經探玄記卷二、卷十四、卷十七、華嚴經疏卷四十二、卷五十一、卷五十三］（參閱‘十身’440、‘解境十佛’5605）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
