有財釋
梵語bahu-vri^hi，巴利語 bahu-bi^hi。為六合釋之一。又作多財釋。即于梵文中，二語以上之復合詞，合成之結果，有形容詞之作用。據大乘法苑義林章卷一之解釋，有財釋，即不舉出自己之名字，而以自己所有之財物，做為名字的代用者；在梵文中，此種解釋之方法，稱為有財釋。例如，稱‘長身之人’為‘長身’，此‘長身’即為其人之代稱。此釋有全分（全取）他名、一分（分取）他名二種：(一) 全分他名，即沒有可以被復合形容詞所形容之語的語型，例如梵語maha^-ba^huh!（大臂），以其做為具有大臂之人（如那羅王）的代稱，故那羅王之代稱，即為‘大臂’。(二)一分他名，即具有被復合形容詞形容之語的語型，例如梵語maha^ba^huh! nalah!（有大臂之那羅王）。在六合釋中，除有財釋外，其他五類之復合詞，亦具有形容詞作用之情形，例如三眼（梵tri -locana ），此為帶數釋，然其亦可解釋為具有三眼或具有三眼者之意，此種情形，自古以來稱為有財得名之帶數釋。［俱舍論光記卷一、華嚴經探玄記卷三、大明三藏法數卷二十六、成唯識論了義燈卷一本］（參閱‘六合釋’1255）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
