有想無想非有想非無想
想，梵語 sam!jn~a^，指感受、觀念、概念、意識等心及心所之作用。有想，梵語sam!jn~in，巴利語san~n~in。無想，梵語a-sam!jn~in，巴利語a-san~n~in。非有想非無想，梵語naiva- sam!jn~in-na^sam!jn~in，巴利語neva-san~n~ina^san~n~in。又作想無想非想非無想。系依情之有無，而將眾生之所居分為有想、無想、非有想非無想三類。據金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷上載，有想，即于空無邊處起空想，于識無邊處起識想之意；無想，即于無所有處離少想之意；非有想非無想，則為有頂所攝。此系將三種有情眾生，配以空無邊處、識無邊處、無所有處、有頂等無色界之四處。
此外，金剛般若經贊述卷上（大三三·一三一上）：‘有想者謂七有想，無想者謂五無想，非想非無想者除前二，此依有宗釋。大乘解者謂，識處名有想，無所有處名無想，無少所有，第三非想者非前識處，故非非想者即非前無少所有處。’此系舉出有部宗與大乘之解釋，其中有部宗之解釋，或系于九有情居之中，分別以七識住為有想，無想天為無想，非想非非想處為非有想非無想之方式加以配置；而大乘之解釋，則系于無色界四處之中，將識無邊處配于有想、無所有處配于無想、非想非非想處配于非有想非無想。［法華經卷六隨喜功德品、大般若經卷五七七、金剛般若波羅蜜經、金剛能斷般若波羅蜜經、金剛般若經疏、金剛般若疏卷二］（參閱‘九地’132、‘九有情居’133）
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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
