至不至相似過類
因明用語。又作至非至相似過類、至不至難。印度古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四過類之第八。系以‘因’（理由）至不至‘宗’（命題）妄為難破對方之過誤。即立者（立論者）藉因來成立宗時，敵者（問難者）強加論難，謂若宗至因，則宗與因無差別，若不至宗，則宗與因無關，故因至不至均不能證成宗；此種兩面非難以為方便所造成之過失，即稱至不至相似過類。例如敵者欲破斥立者，謂立者之‘聲是無常（宗），勤勇無間所發性故（因）’，其中，‘勤勇’之因若至宗上，則宗與因無因果之差別，無差別則不成‘能立’、‘所立’，如池水入大海，二水相合無異；反之，若因不至宗，則亦不能成因，如火不至則不能燒，刀不至則不能斫，故如立‘聲常，眼所見故’，此‘眼所見故’之因與‘聲常’之宗不合，不能至宗，而為似因所攝；如是，至與不至皆不能成立。此種不去論究‘因三相’之欠缺與否，而專從至、不至兩方面來雙關征責對方之因，敵者自身已招此至不至相似之過。［如實論道理難品、因明正理門論本、因明論疏明燈抄卷六末、因明論疏瑞源記卷八］（參閱‘十四過類’415、‘因明’2276）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
