佛教文學
指帶文學色彩之佛教典籍。部分學者將所有佛教圣典皆由文學方面加以考察，如此固有失于廣泛之嫌，然觀初期之經典，如簡潔金言集之法句經，故事性濃厚之譬喻經、本生經，或構想雄偉瑰麗之維摩、法華、華嚴等諸大乘經，無疑均屬富于文學色彩之圣典。以梵文寫成的原典，堪稱文學佳作者，有二世紀馬鳴（梵As/vaghos!a ）之贊嘆釋迦佛的‘佛所行贊’（梵Buddha -carita ），為印度古典文學之先驅；以舍利弗與目連為主題而編成之戲曲‘舍利弗之所說’（梵S/a^riputra -prakaran!a ）；以佛陀異母弟難陀之故事為題材所作之美麗詩篇‘孫陀利難陀詩’（梵Saundarananda -ka^vya ）。此外有七世紀戒日王（梵S/i^la^ditya ）之佛劇‘龍王之喜’（梵Na^ga^nanda ）等。又六世紀文法家坎德拉哥明（梵Candragomin ）之文典為佛教國家最普及之梵語文典，西元七、八世紀頃，有佛教徒阿摩拉新哈（梵Amarasim!ha ）所著之梵語辭典，其解說書達五十部之多。在巴利文方面之原典有五世紀大學僧佛音之‘法句經注’、‘本生經’等。
漢譯經典中，如鳩摩羅什之譯本，文筆優雅流暢，堪稱翻譯文學之杰作。文學家描述有關佛教之作品，舉凡僧徒禮贊、懺儀之類，優秀之作頗多。同時以文筆知名之師僧輩出，如隋代之法周，唐代之慧凈、皎然，五代之齊己、貫休、希覺，北宋之思悅，元代之曇噩、大圭，明代之德言，清代之智樸、圣通、照常、讀徹等。唐代以降，禪僧每將自己之悟境假托偈頌表達之。俗講使用的變文則成為我國通俗文學淵源之一。此外，伴隨佛教傳入之梵文學知識，并于我國發展成反切法與韻圖。（參閱‘佛教詩人’2694、‘敦煌變文’4971）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
