佛教梵語
指佛教經典所用之特殊梵語（Sanskrit）。其文法、語形、發音，與波爾尼等古典文法家們所規定、確立之古典梵語（ClassicalSanskrit）不同。因其意義用法及獨特之語匯，未見于正統婆羅門系統之諸文獻中，故近代學者特別稱之為‘佛教梵語’（Buddhist Sanskrit）。近代美國學者艾吉頓（FranklinEdgerton）則稱之為‘佛教混淆梵語’（Buddhist Hybrid Sanskrit）。佛典所使用之印度語言可大別為三類：(一)見諸于馬鳴（梵As/vaghos!a ）之詩等作品之標準梵語，亦即古典梵語。(二)中期印度語（Middle Indic），此為由吠陀梵語（ Vedic Sanskrit）經俗語化、方言化而來，被統稱作普拉克利塔語（梵Pra^kr!ta, Pra^krit ），為今日印度語6 對稱。其中包含有巴利語（Pa^li）及其他語言。巴利語為現今仍存于南方佛教圣典中之重要語言。印度西部、中部原均使用 Pra^kr!ta。 Pra^krta 原為西北印度之方言；蓋釋尊昔日說法，大多使用各地方之俗語，其弟子，乃至于后來之各部派亦均以其根據地之方言說法，并記載其文獻和思想。(三)佛教梵語，為北方佛教文獻所用之語言，系根據北印度方言，再參雜梵語、巴利語及其他方言而發展成之佛教教團之特殊宗教語言，而非一般之日常用語。
從以上次第傾向梵語化之特征觀之，佛典在初期多使用俗語，其后隨著時代之變遷而逐漸梵語化，及至后期，除特殊術語之外，已完全成為古典梵語。
艾吉頓將現存之佛教文獻，依其梵語化之程度，將梵語著作分為如下三期：(一)第一期：為韻文、散文并行采用之著作時期，此一時期之作品保存有極濃厚的中期印度語之色彩。(二)第二期：(1)韻文部分，含有中期印度語之成分較多。(2)散文部分則多梵語化。(3)語匯中含有一般用語以及可視作佛教梵語者亦非常多。(三)第三期：韻文、散文基本上以古典梵語書寫，然語匯中使用佛教梵語者甚多。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
