有緣
即有因緣關系之意。一般指于佛道有緣者。亦即指有聞法得解脫機緣之眾生。觀無量壽經（大一二·三四四上）：‘有緣眾生，皆悉得見。’大方便佛報恩經卷七（大三·一六一中）：‘佛世尊應現世間，引接有緣，有緣既盡，遷神涅槃。’有緣為‘無緣’之對稱。無緣指無因緣關系者。佛之‘三不能’中，即有一項為‘不能度無緣’，然此處之‘不能度’，非為不愿度或無能力度之意，而系指無緣者難以度化之意。又因緣可分為順緣、逆緣二種。順緣，指順境，即隨順行為之因緣；逆緣，指逆境，即違逆行為之因緣。
據安樂集卷下、觀經散善義等所舉，阿彌陀佛與凈土往生之教法，與此世界之眾生有深厚之因緣。此外，諸佛菩薩亦皆為一大事因緣而大發慈悲心，廣度有緣眾生。
蓋‘有緣’一語，原指‘法緣’而言，然亦廣為世人所引用，最常見者，即指人與人之間的友誼、愛情、親情等‘情緣’而言；如‘有緣千里來相會’、‘千里姻緣一線牽’、‘有緣何處不相逢’等，皆為其例。［八十華嚴卷七十五入法界品、贊阿彌陀佛偈、往生禮贊］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
