似喻
梵語dr!s!t!a^nta^dha^sa。因明用語。為因明三似（似宗、似因、似喻）之一。指錯誤之譬喻。可大別為似同法喻、似異法喻二類。似同法喻又分五種：(一) 能立法不成，(二)所立法不成，(三)俱不成，(四)無合，(五)倒合。所謂‘不成’，系指同品上無所成就，即無同品或非同品之意。其中(一)(二)(三)為同喻依之過失，(四)(五)為同喻體之過失。似異法喻亦分五種：(一)所立不遣，(二)能立不遣，(三)俱不遣，(四)不離，(五)倒離。所謂‘不遣’系指未將同品遣去，即有同品或是同品之意。(一)(二)(三)為異喻依之過失， (四)(五)為異喻體之過失。［因明正理門論］（參閱‘同喻’2249、‘異喻’5156）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
