有無力待緣
為華嚴宗所立‘因六義’之一。系依準唯識家‘種子六義’中之‘恒隨轉義’而立。蓋緣起之諸法，皆具空、有二義，真如本體隨緣而顯現之諸法，是為‘有’之義；然此有系假有，而無自性，是為‘空’之義。以‘有’之義而言‘因’之體，若欲引生果則必借他緣相助，無緣即不能生果，此生果之力用全屬于緣，稱為有無力待緣。例如如來藏，無始以來恒常隨逐無明之緣而生果，是為有而無力；又以隨逐而待他緣，故稱有無力待緣。［十地經論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷四、華嚴五教章卷四］（參閱‘因六義’2272）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
