自分勝進
達成某一修行境地，稱為自分；由之更向其他殊勝之修行境地前進者，稱為勝進。又作自分勝進分。華嚴經探玄記卷二將此分為七重關系：(一)對于某一修行法門尚未習熟者，稱為自分；習熟其行之時，稱為勝進分。(二)以修行六度為例，達成某一階段之修行者（如布施），稱為自分；進行次一階段者（如持戒），稱為勝進分。(三)修習自利之行，稱為自分；修習利他之行，稱為勝進分。(四)關于行位，于尚未獲得之時，稱為自分；得位之時，稱為勝進分。(五)尚于‘比知’之階段稱為自分，證得以后為勝進分。(六)成就前位者為自分，更趣向后位者為勝進分。(七)成就因者為自分，趣入果者為勝進分。另據成唯識論述記卷六本載，自分、勝進于修行上與發心有別，即于初地決意行布施波羅蜜時，是為發心；正在修行中，稱為自分；修成該階段后，欲入第二地以修習持戒波羅蜜，而趣行于勝進，稱為勝進行。又日僧凝然就華嚴五教章卷下‘約行明位’之‘自分勝進分’一語，于五教章通路記卷四十舉出宋朝諸師之解（大七二·五二八上）：‘義苑五云：“自分則據其當位，勝進則趣后高深。”此則當彼第六重也。薪四云：“自分即約當位，勝進有二：一約趣后位，二約趣佛果。”此釋即當第六、七門。’［五教章講義卷六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
