初法明道
西藏語 chos-snan%-bah!i-sgo chos-snan%-bah!i-tshul-dan%-po。真言行者證凈菩提心，滅除煩惱業苦，入初地位者，稱為初法明道。又作心明道、初法明門。系行者初發心時，觀照無相之凈菩提心（藏byan%-chub-sems-dpah!i-sems-rnam-par-dag-pah!i-sgo ），覺自心本不生之實相，其心凈住，生大慧光明，普照無量法性，見諸佛所行之道，便得除一切蓋障三昧，見八萬四千煩惱實相，成八萬四千寶聚門。故大日經疏卷一（大三九·五九○上）：‘菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧者，入佛智慧，有無量方便門。今此宗直以凈菩提心為門，若入此門，即是初入一切如來境界；譬如彌勒，開樓閣門內善財童子，是中具見無量不思議事，難以言宣，但入者自知耳。’又秘藏寶鑰卷下‘十住心’之第八如實一道無為心（大七七·三七一中）：‘謂無相虛空相，及非青非黃等言，并是明法身真如，一道無為之真理，佛說此名初法明道，智度名入佛道初門。言佛道者，指金剛界宮大曼荼羅佛，于諸顯教，是究竟理智法身；望真言門，是則初門。’此即真言行者得除蓋障三昧，入第十秘密莊嚴住心之初地分證位。［大日經卷一住心品、守護國界主陀羅尼經卷一、大智度論卷六、秘密漫荼羅十住心論卷八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
