汾陽十八問
宋代臨濟宗汾陽善昭禪師將學人對師家之問話分類為十八種，禪林間稱為汾陽十八問。汾陽，位于山西太原西南之汾州，為汾州之首邑，城中有太子院，善昭住此宏揚禪法，故禪林又以‘汾陽’指稱善昭。十八問即：(一)請益，又作請益問。乃學人向師家直接請求指導之問法。(二)呈解，又作呈解問。即學人呈示自己之見解而請求師家提撕之法。(三)察辨，又作察辨問。即學人提出難辨之點而請師家勘辨之法。(四)投機，又作投機問。學人將自己之境界照實提出請示之法。(五)偏僻，又作偏辟、偏僻問。學人建立偏于一端之見解，以之質問師家之法。偏，偏于一邊之意；辟，緊逼之意。意指偏于一端而又急迫地對師家進問之法。(六)心行，又作心行問。即學人針對修行之事乞求提撕之法。(七)探拔，又作探拔問。即學人探求其他見處深淺之問法。(八)不會，又作不會問。即學人由于不了解而提出問題之問法。(九)警擔，又作警載、警擔問。即學人舉問其他不相干之事而愚弄其師之問法。(十)置，又作置問問。即學人以古人問答語句來請益之問法。(十一)故，又作故問問。即學人以經論故事來請益之問法。(十二)借，又作借事、借事問。即學人借譬喻、事例來請益之問法。(十三)實，又作實問問。即學人從事實上來請益之問法。(十四)假，又作假問問。即學人以假設之語氣來請益之問法。(十五)審，又作審問問。即學人呈露不審之點而進問之法。(十六)征，又作征問問。即學人以詰難態度提出問題之問法。(十七)明，又作明問問。即學人已明了一事復舉問他事之法。(十八)默，又作默問問。即學人不表現于語言，而以動作進問之法。［人天眼目卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
