言陳
因明用語。意即依言語而陳明己意。又作言顯、言彰。為‘意許’之對稱。乃因明對論之中，立（立論）者為表明主張或敵（問難）者為斥破立者之見解，所提出之言詞。如宗（命題）之前陳（主詞）與后陳（賓詞），分別為‘先言陳’與‘后言陳’之意。其中，先言陳為自相，后言陳為差別。于因明四相違中，‘法（宗之后陳）差別相違因’與‘有法（宗之前陳）差別相違因’，即是立者于言陳之外另藏別意而生之過失。又宗支之言陳若闕如或不完整，則犯‘言闕’之過誤。［因明入正理論疏卷下本、因明入正理論義斷卷下、因明論疏瑞源記卷六、卷七］（參閱‘言闕’3007、‘意許’5447）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
