言闕
因明用語。即因明論式中，缺少言陳，或言陳不周全之過失。‘言陳’一詞，即依言詞而陳明己意，乃因明對論中，立（立論者）敵（問難者）雙方為表明一己主張所提出之言詞，為因明三支作法中宗（命題）支所不可缺少之要素。例如設立‘聲是無常’之宗，‘聲’與‘無常’均為言陳，前者稱為前陳（主詞），后者稱為后陳（述語）；又前者表示諸法自相中之一相，故又稱自相（性）；后者表示此一個別相之所以異于其他諸法之獨特因素，故又稱差別，概以差別性質顯現其自性之義。因明對論中，無論設立主張，或駁斥對方見解，宗支之前陳與后陳皆須具足而完整，否則即有言闕之過失；蓋所欲陳明之內容既缺，則對論之必要亦無從產生。（參閱‘闕過’6635）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
