身證
梵語ka^ya-sa^ks!in，巴利語 ka^ya-sakkhin。七圣之一，二十七賢圣之一。又作身證那含、身證不還。即不還果中，利根之人依滅盡定，得似涅槃法，身得寂靜樂之圣者。大毗婆沙論卷一五二（大二七·七七六中）：‘世尊安立身作證，名想受滅解脫。以無心故，在身非心，身力所起，非心力起，是故世尊說為身證。’關于身證之得名有二說，說一切有部以滅盡定為無心定，若于身中生滅盡定之得，即身得寂靜之樂，稱為身證；經量部則以出定后，緣滅盡定之寂靜，以此極似涅槃法，由得及智現前證得身之寂靜，稱為身證。大乘乃就譬喻以立身證之名。［雜阿毗曇心論卷五、成實論卷一、顯揚圣教論卷三、俱舍論卷二十四、卷二十五、大乘阿毗達磨雜集論卷十三、成唯識論了義燈卷一末、大乘義章卷十七本］（參閱‘不還果’997）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
