來迎引接愿
阿彌陀佛四十八愿之第十九愿。即愿于眾生發菩提心，修諸功德，欲生極樂凈土而臨命終時，前來迎接其人往生彌陀凈土。又作修諸功德愿、現前導生愿、至心發愿愿、來迎愿、臨終引接愿、臨終現前愿、圣眾迎愿、攝取修德欲生愿 、行者命終現前導生愿。無量壽經卷上（大一二·二六八上）：‘設我得佛，十方眾生發菩提心，修諸功德，至心發愿欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。’此愿名一般稱為第十九愿，然因無量壽經（魏譯）另有其他譯本，而于各本中愿名之次第排列亦有所不同，如無量壽如來會（唐譯）與魏譯本同列為第十九愿；無量清凈平等覺經（漢譯）列為第十八愿；而于大阿彌陀經（吳譯）中以第六愿、第七愿兩愿同屬此愿，即第六愿之修諸功德愿、第七愿之臨終迎接愿，兩愿合之，即相當于來迎引接愿；無量壽莊嚴經（宋譯）則列為第十三愿，然其愿文內容相當于魏譯本之第十八、第十九兩愿。又上舉諸譯本所載之愿文互有出入，惟各本皆以迎接凈業行者往生凈土為愿。［無量壽經卷下、無量壽經鈔卷三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
